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Queste dodici recensioni sono un pretesto per enunciare dei concetti filosofici, \u00e8 la dimostrazione che tramite dei film si pu\u00f2 fare filosofia. In esse si dipanano alcune linee portanti come la musica e la danza di cui vengono delucidate delle caratteristiche concettuali. La musica e la danza sono viste come il culmine dell\u2019essere, di qui la categoria della con-sonanza, la cui privazione, come in \u201cSchultze vuole suonare il blues\u201d, genera la deriva esistenziale nell\u2019im-mondo. Aggettivazione sostantivata coniata sul modello di im-morale e im-mortale e che indica ci\u00f2 che \u00e8 l\u2019altrove del mondo la cui sostanza \u00e8 la comunicazione e la sua negazione genera lo scivolamento nell\u2019im-mondo destino del solus ipse come in \u201cLevity\u201d. Se la verit\u00e0 dell\u2019esserci \u00e8 il con-esserci, il fondamento strutturale di quest\u2019ultimo \u00e8 la con-sonanza, concetto che ha a che fare con la musicalit\u00e0 come danza della voce. La danza \u00e8 vista come il culmine della bellezza e questo apre un problema che potrebbe essere analizzato in quattro forme: 1) la danza del pennello 2) la danza della penna 3) la danza della voce 4) la danza del corpo. Essa come bellezza che non \u00e8 invischiata nella terra n\u00e9 attratta dalla \u201cgravit\u00e0\u201d del rituale della forza-lavoro permette a Billy Elliot di uscire dalla sua classe sociale, di essere ontologicamente \u201cleggero\u201d e quindi di superare il fondamento onnipervasivo senza scivolare nell\u2019abisso dell\u2019in-fondato come il protagonista di \u201cLa finestra di fronte\u201d. In questo crescendo in quattro stadi si passa dal gesto della mano nella danza del pennello che \u00e8 legata all\u2019immagine, alla sua astrazione in cui si descrive l\u2019essenza della cosa nella mediazione della scrittura che, come in \u201cSecret window\u201d, emerge dal nulla del protagonista, il nulla della follia in cui manca l\u2019oggettivazione della voce, e culmina quindi nella danza del corpo in cui \u00e8 oltrepassata la distinzione significante\/significato. L\u2019estetica come filosofia prima trova spazio in queste recensioni nelle sue varie forme: l\u2019immagine e il segno distintivo che contrassegnano la nobilt\u00e0, la scrittura, il suono, che strutturato nella musica non \u00e8 solo la manifestazione dell\u2019essere ma la sua stessa struttura o sostanza, e appunto la danza che dissolve il vincolo strutturato del corpo, con un accenno alla teoria per cui la plasmazione della materia nell\u2019arte non \u00e8 soltanto espressione ma conoscenza. Mentre il filosofo attua una danza geometrica astratta di concetti che intendono ricoprire l\u2019essere e rispecchiarlo, l\u2019artista, in quanto plasmatore di materia, \u00e8 il nuovo demiurgo platonico, che con la visione del mondo delle idee plasma e riplasma il mondo delle forme lavorando sull\u2019apparenza. Concetto che Platone criticava in quanto l\u2019arte, che \u00e8 copia della copia, si distanzia doppiamente dalla verit\u00e0. A nostro avviso invece essa si avvicina maggiormente alla verit\u00e0 immergendosi nella sostanza stessa dell\u2019essere. L\u2019artista non soltanto esprime la verit\u00e0 con efficacia, come diceva Bion a proposito dello psicanalista, ma la pu\u00f2 effettivamente esprimere in una molteplicit\u00e0 di forme potenzialmente infinita in quanto \u00e8 in con-sonanza con la verit\u00e0 stessa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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